Судить или не судить? - Противоречие у ап. Павла или у нас?

03.06.2009 15:58

Хочу поделиться с вами тем, что мы обсуждали на нашей библейской группе 7.5.2009. В данный момент мы изучаем 1 Послание к Коринфянам. Надеюсь ниже написанное поможет тем, кто не совсем еще разобрался в вопросе СУДА в христианской общине, судить можно или нет.

 

К кому обращение

После того как ап. Павел в первых четырех главах 1 Послания к Коринфянам обращался в основном на индивидуальном уровне, 5 глава имеет чуть другое обращение. Ну давайте по порядку.

К кому Павел обращается в первых четырех главах? Вот некоторые стихи, которые нам помогут больше понять ответ на этот вопрос:

"Я разумею то, что у вас говорят: `я Павлов'; `я Аполлосов'; `я Кифин'; `а я Христов'... но каждый смотри, как строит... У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня... Никто не обольщай самого себя... Итак никто не хвались человеками... Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?"

Как мы видим, исходя из выше прочитанных стихов, ап. Павел обращается к людям больше на лично уровне. Кто то говорил, что "Я Аполлосов", и вот к таким "Я" он и начал свое обращение. Заканчивает он его с "ты" а не вы, то-есть опять обращаясь на уровне личном.

Когда мы начинаем читать 5 главу послания к Коринфянам, то Павел пишет о человеке который находится в блуде и мы можем неосознанно предположить, что опять пойдет речь о обличении на уровне лично. Но это вовсе не совсем так. В 5 главе Павла больше интересует не тот согрешивший человек но церковь как все общество. И тут он пишет как общество должно поступать. Давайте опять рассмотрим некоторые стихи, которые помогут нам увидеть яснее к кому Павел обращается:

"Вы возгордились... В собрании вашем... Нечем вам хвалиться.... Итак, извергните развращенного из среды вас." Тут, как мы видим больше идет обращение не на индивидуальном уровне, а на уровне общественном. Выражение "в собрании вашем" было бы боле правильно перевести как - "когда вы вместе соберитесь". То есть Павел пишет, что когда вместе очередной раз соберетесь, то извергните грешник из вашей среды. Это дело корпоративное. Это не ответственность пастора или дьякона, но всей церкви, целого общества!

 

 
Противоречие между судом 4 главы и 5-6 глав

Теперь, если мы разобрались в том, к кому ап. Павел обращается, то нам будет легче понять противоречие между судом 4 главы и судом 5 и 6 глав. В 4 главе 5 стих мы читаем следующее:

"Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога."

А в 6 главе 2-3 стихи написано так:

"Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные [дела]? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более [дела] житейские?"

Тут имеем следующее вначале мы судить не можем вообще "никак прежде времени" пока сам Свет не "осветит скрытое во мраке", а чуть позже узнается, что мы достойны судить земные дела, т.к. в итоге будем судить мир и даже ангелов.

Возможно в самом слове "судить" есть вероятность разных значений. В нашем случае однако (4-6 главы), контекст говорит о суде который выносит приговор (а не просто "составлять мнение, оценивать кого-л. или просто разбирать чье-л. поведение). Если заменить слово суд на вынесение приговора, то получится: "Мы будем выносить приговор ангелам, тем более и в житейских делах мы имеем право выносить окончательный приговор". Читая призыв 5 главы, там также именно о вынесение приговора говорится - "предать сатане". 

 

 

Судить или не судить?

Итак, проблематика нам ясна. Ответ на данный вопрос можно вывести именно из того, что мы рассматривали в начале - к кому Павел обращается. В первом случае, когда он говорит не судите никак прежде времени, причем не просто не судите поступки, а именно не выносите приговор о "сердечных намерения", и то не делайте это на индивидуальной основе. Когда я себя отношу к "Петру" больше чем "Аполлосу", т.к. в моих глазах сердечные намерения Аполлоса боле чисты чем у Павла, то я делаю грех. Во первых, я не могу знать сердце ни Павла ни Аполлоса, ни кого либо еще и только Великий Свет видит и осветит в свое время все то, что там в сердце скрывается. Во вторых, я не имею права, как индивидуум, выносить приговор, такая привилегия мне не дана. Когда же ап. Павел начинает писать как поступать в собрании, то есть когда мы собираемся вместе, то тут уже другая история. Как общество, мы имеем право и должны выносить суд и приговор. Как пример, можете еще вспомнить учение Иисуса Христа, когда он говорит, что видя брата/сестру поступающего/ю неправильно, можешь высказать свое мнение, но только церковь способна вынести приговор. Только после того, как он/она всю церковь не послушает, только тогда можно к ней/нему относиться определенным образом, но НЕ раньше!

Итак, надеюсь мы разобрались, что есть разница что мне можно и что мне нельзя, и что можно церкви как собирающемуся обществу, и что даже от церкви как от общества требуется.

Давайте будем помнить об этом и не путать, и делать с точностью да наоборот.